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目录1

对西式哲学的“本体性否定”3

“本体性否定”与阿多诺、黑格尔否定观之区别3

什么是“本体性否定”3

创造的否定·绝对的否定·肯定的否定4

平衡的否定·对抗的否定·互渗的否定9

本体性的否定·反本体的否定·本体中的否定15

“本体性否定”如何看待海德格尔23

在美学之外谈论美学23

在人的本体性否定活动中诞生自己的存在26

人文学科的建设需要依托一种浓厚的传统29

重建：需要超越中西方理论的双重局限33

海德格尔的若干局限38

过于宽泛的“在”38

不知“在”之结果，何知有“在”41

“美不可说”不等于“美学不可说”44

“本体性否定”如何看待文化与文学的关系48

西方否定观念产生的误读49

现代性·反思性·文学性53

“文化决定文学”作为伪问题58

结语：文学史观是否需要重建63

对常识文化的“本体性否定”69

穿越儒学若干精华——“本体性否定”的伦理哲学实践69

穿越“文明割裂思维”——“本体性否定”的历史哲学实践85

支持和怀疑历史进步论的三个依据85

人的可能性优于动物的无可能吗94

历史为什么只能中性地判断99

穿越现实：被遮蔽的中国人文理念——“本体性否定”的个体哲学实践107

人文：人的文化创造107

“穿越现实”与“超越现实”的区别109

“穿越现实”与“超脱现实”的区别112

“穿越现实”在中国传统文化中的范例114

20世纪文化启蒙运动的“轻世俗”问题116

在妻子与情人之间——“本体性否定”的情感哲学实践119

对文化批评的“本体性否定”129

中国文化批评：被忽略了的五大问题129

中国审美文化：穿越西方“现代性”144

“审美现代性”质疑144

“文学现代性”质疑151

中国怀旧文化缺少什么156

怀旧是一种什么文化156

为什么离不开姨太太162

毛泽东与样板戏168

文化随笔的煽情意味172

个案研究：南京文化缺少什么181

我们分析什么181

南京人的问题在哪儿184

破败的古城墙意味着什么187

真朴粗糙的南京老百姓190

在滞缓的生活节奏背后194

给南京文人画个像197

对学术文化的“本体性否定”203

学术境界与师承关系——关于治学的问答203

理论原创及其批判方法——关于“否定主义”的问答219

今天我们怎样做知识分子——关于“知识分子文化”的问答232

论“穿越政治”的学术249

忧患人生——从徐中玉看中国人文知识分子的品格255

“忧患”的产生：一种与生俱来的人文情结256

“忧患”的方法：问题意识、批判态度、独立人格260

“忧患”的基础：打通各门学科265

附录：对话篇271

今天我们需要怎样的人文精神271

知识分子的价值如何定位282

今天，批评尺度“何以可能”298

理论原创：是否可能与如何可能314