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第九章 文化理论若干问题研究1

一、文化界说1

（一）对国外和我国近代以来有关文化概念研究的历史考察2

（二）20世纪80年代以来国内文化界说种种5

（三）文化界定的困难11

二、文化与文明13

（一）文化、文明同义说13

（二）文明大于文化说13

（三）文化大于文明说14

（四）文化与文明的区别15

三、文化的本质17

（一）“传播”说17

（二）“人化”说18

（三）“文者，饰也”19

四、文化的特征19

（一）文化的阶级性与共同性20

（二）文化的民族性与时代性22

（三）文化的继承性与融合性22

五、文化的结构24

（一）文化结构三层次说的提出24

（二）精神文化层面的再分剖25

（三）制度文化层面的再分剖26

（四）文化要素组合说27

（五）一体四面说27

（六）一体三面说28

（七）时空、主客、心物三系统组合说29

六、文化模式与文化类型29

（一）什么是文化模式29

（二）怎样观察和识别文化模式31

（三）文化的类型及其划分31

七、文化的功能32

（一）文化系统内各文化要素的地位作用32

（二）文化系统作为一个整体的作用与功效34

（三）是否存在以及如何看待“文化无意识”的参与功能35

八、文化评价的基本标准37

（一）政治标准与科学标准、艺术标准37

（二）历史标准与道德标准38

（三）生产力标准39

（四）以人的解放程度为标准40

九、文化发展机制41

（一）社会实践决定论41

（二）生产方式决定论41

（三）社会与文化双向选择说42

（四）人为“能动本源”说43

（五）文化交往推动说44

（六）内外机制结合说44

十、全球化语境中文化理论问题讨论的新进展45

（一）文化全球化含义与性质45

（二）文化普遍主义与文化相对主义51

（三）文化冲突、文化对话与文化自觉57

（四）文化软实力、文化安全与文化认同64

（五）文化全球化与中国文化发展战略69

第十章 传统文化与现代化74

一、问题的缘起74

（一）以往论争的延续74

（二）韦伯理论的影响75

（三）海外新儒学的影响76

（四）现代化实践的要求76

二、对传统的诠释77

（一）什么是传统77

（二）传统的特征80

（三）传统文化与文化传统83

（四）传统学的提出86

三、对现代化的不同理解88

（一）国外学者对现代化的理解88

（二）现代化与四化91

（三）现代化与西化92

（四）现代化与文化现代化95

（五）现代化与人的现代化98

（六）建立马克思主义现代化理论的构想101

四、中国民族传统文化与现代化103

（一）传统文化与现代化的冲突103

（二）传统文化与现代化的契合106

（三）传统的“破”与“立”109

（四）传统文化与现代化的结合点111

五、新世纪传统文化与现代化关系研究新进展114

（一）传统与传统文化114

（二）现代化的内涵117

（三）中国民族传统文化与现代化121

第十一章 中国文化精神研究127

一、关于人文精神127

（一）何谓“人文”和人文精神127

（二）中国文化有无人文精神128

（三）中西人文精神的异同130

（四）人本主义及其评价131

二、关于和谐意识132

（一）关于“天人合一”的讨论133

（二）关于“中庸之道”的讨论137

三、关于伦理本位141

（一）传统道德观的特征141

（二）传统道德观的评价144

四、关于忧患意识148

（一）忧患意识的提出及其含义148

（二）儒学之忧患意识150

（三）儒、墨、道、法忧患意识之比较152

（四）忧患意识之现代意义152

五、关于整体思维153

（一）传统思维的特点153

（二）整体思维的内涵及评价154

（三）道家与道教的整体思维157

六、新世纪中国文化精神研究新进展158

（一）关于人文精神158

（二）关于和谐意识161

（三）关于伦理本位167

（四）关于忧患意识169

（五）关于整体思维170

第十二章“五四”精神的文化反思172

一、救亡与启蒙172

（一）救亡压倒启蒙说172

（二）启蒙悲剧说及其批评175

（三）救亡启蒙并行说177

（四）新启蒙的意义179

二、“五四”与反传统181

（一）“五四”是否全盘反传统181

（二）“五四”反传统的意义184

（三）“五四”反传统的历史局限186

三、民主与科学189

（一）民主与科学的评价189

（二）民主与科学的追寻193

四、关于“五四”人物197

（一）关于陈独秀198

（二）关于李大钊200

（三）关于胡适202

（四）关于蔡元培205

五、中国港台、海外学者对“五四”精神的研究208

（一）“五四”与西方文艺复兴209

（二）“五四”全盘西化与“反传统”211

（三）“五四”新文化运动的意义及局限213

六、新世纪“五四”精神的文化反思216

（一）救亡与启蒙217

（二）“五四”与反传统221

（三）科学与民主225

（四）“五四”人物231

（五）中国港台、海外学者对“五四”精神的研究240

第十三章 中西文化比较研究244

一、中西文化基本精神和基本特征245

（一）伦理精神与宗教精神245

（二）内省与外求、群体与个体的自由观和价值观250

（三）人文精神与科学精神252

（四）封闭性与开放性256

（五）关于中华民族精神259

二、中西文化的关系263

（一）“西体中用”与体用之辨264

（二）民族虚无主义与全盘西化论269

（三）“中西整合、优势互补”论272

（四）“综合创造”论274

（五）中西互补观275

（六）“和而不同”论276

（七）世界文化整合论277

三、中西文化比较研究的标准和原则278

四、新世纪中西文化比较研究新进展280

（一）对中西比较的方法和前提的反思280

（二）研究问题的方向性转变286

（三）研究视域的拓宽291

五、未来中西文化比较研究的展望294

第十四章 海外中国文化研究299

一、海外儒学研究300

（一）儒学研究在日本301

（二）儒学研究在美国303

（三）儒学研究在欧洲306

二、海外道家文化研究307

（一）道家研究在日本308

（二）道家研究在美国309

（三）道家研究在英国、德国310

三、海外道教研究311

（一）道教研究在日本311

（二）道教研究在法国313

（三）道教研究在美国316

（四）道教研究在欧洲其他国家317

四、海外其他中国文化研究318

（一）佛教文化研究319

（二）兵家文化研究321

（三）墨家文化研究321

五、海外华人学者的中国文化研究322

（一）许倬云与中国文化研究322

（二）余英时与中国文化研究329

（三）成中英与中国文化研究341

六、海外中国文化研究最新进展348

（一）海外中国文化研究与“汉学”及“中国学”之关系348

（二）海外中国文化研究范式的转换351

（三）海外中国文化研究领域的拓展与规模的扩大357

（四）海外中国文化研究立场的转变与结论的客观化362

第十五章 马克思主义与中国民族文化关系研究367

一、马克思主义与中国传统文化关系之历史考察367

二、马克思主义“中源说”的提出及其驳论372

（一）马克思主义“中源说”的提出372

（二）马克思主义“中源说”驳论375

三、马克思主义与中国民族文化能否结合378

（一）马克思主义与中国民族文化能够结合、必须结合378

（二）马克思主义与中国民族文化不能结合、不能平起平坐382

四、马克思主义与中国传统文化之相通相容及相异相别385

五、马克思主义与中国民族文化结合的途径391

六、毛泽东思想、邓小平理论与中国传统文化395

（一）毛泽东思想与中国传统文化395

（二）邓小平理论与中国传统文化403

七、马克思主义中国化的新发展与中国传统文化408

（一）“三个代表”重要思想与中国传统文化408

（二）科学发展观与中国传统文化411

（三）“三个代表”重要思想与科学发展观的关系413

八、和谐社会理论与中国传统文化415

（一）和谐社会理论与中国传统文化415

（二）中国和谐文化的当代启示419

九、需要注意和加强的几个问题422

第十六章 中国特色社会主义文化理论研究424

一、中国特色社会主义文化理论的发展历程425

（一）中国特色社会主义文化思想是近代以来中国文化发展的历史必然425

（二）中国特色社会主义文化思想的理论来源427

（三）中国特色社会主义文化理论的实践基础及其形成过程429

二、中国特色社会主义文化的基本特征和战略地位432

（一）中国特色社会主义文化的基本特征432

（二）中国特色社会主义文化的战略地位与重要意义435

三、中国特色社会主义文化的基本内容440

（一）加强思想道德建设441

（二）发展科学技术和教育事业446

（三）促进社会科学的繁荣与进步454

（四）努力繁荣社会主义文学艺术事业459

（五）促进文化市场的健康发展463

四、中国特色社会主义文化建设的重要原则和指导方针469

（一）坚持以马克思主义为指导470

（二）坚持为人民服务、为社会主义服务的方向472

（三）坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的方针476

（四）继承和发扬民族优秀文化传统，吸收和借鉴世界文化优秀成果478

五、新世纪中国特色社会主义文化研究新进展481

（一）关于先进文化问题的研究481

（二）关于“建设和谐文化”问题的研究490

（三）关于社会主义核心价值体系的研究498